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By D Hans Lietzmann

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Crucial paintings of the famed German thinker, this 1841 polemic--in the acclaimed translation through the prestigious English novelist George Eliot--asserts that faith and divinity are outward projections of internal human nature. Feuerbach's critique of Hegelian idealism excited rapid overseas cognizance — Marx and Engels have been fairly prompted.

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For the reconstruction of early Christianity, the lives of early Christians, their global of principles, their methods of residing, and their literature. Early Christian manuscripts - records and literary texts - are pivotal archaeological artefacts. even if, the manuscripts frequently got here to us in fragmentary stipulations, incomplete or with gaps and lacking strains.

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Secret and secrecy have been primary suggestions within the ritual, rhetoric, and sociological stratification of vintage Mediterranean religions. That the final word nature and workings of the divine have been mystery, and both couldn't or shouldn't be published other than as a secret for the initiated, used to be extensively accredited between Pagans, Jews, after which Christians, either Gnostic and another way.

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George of Trebizond (1396–1472/3) is likely one of the such a lot colourful figures of early Italian humanism. His translation of the dogmatic works of St. Basil the nice, commissioned by way of Cardinal Bessarion, may be noticeable not just within the context of the harmony Council of Ferrara-Florence but additionally by way of its singular function within the Plato-Aristotle controversy and in George’s significant falling-out with Bessarion.

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Aber wir haben von dieser Freiheit keinen Gebrauch gemacht, sondern wir tragen alles, um nur dem Evangelium 4 5 gestattet (vgl. II Cor 112 Mt 102 Act 832 auf das Folgende, aber Act 26 ~6). Die feierliche Form paßt weniger zum Abschluß der kurzen Sätze v. 1-2 als zur Einleitung der großen Erörterung v. 4-27. 4-6 Die Entscheidung über die Interpretation von v. 4-5 wird durch v. 6 gegeben. Entweder bringt die mit ~ eingeleitete Frage eine dritte E~oucr[a, die PIs in Anspruch nimmt, aber freiwillig nicht ausübt - dann ist in v.

Wie in Rm 1 29 DG: s. zu d. St. 9 EV 'ti) EmCl'tOAi) ebenso ungenau, wie wir zu sprechen pflegen 'in dem Briefe' (= ihr wißt scbon in welchem, hier wohl 'im vorigen' vgl. II Cor 7 8): also ist ein Brief vorhergegangen (vgl. ~ 7t6pvo~(; (v gl. , wie v. 10. 11 zeigen. Die Korinther haben in ihrer Antwort auf die Undurchführbarkeit dieses absoluten Verbotes hingewiesen; PIs korrigiert ihre Wortklauberei. Da Pis auf eine Korrespondenz mit den Korinthern hinweist, in der die Themata 7t0PVSLot (59-13 612-20) und sl~(t)A6&tJ"tot (81-13) behandelt wurden, liegt es nahe anzunehmen.

Für dies Rätsel hat eine ansprechende Lösung im Anschluß an eine Bemerkung Weizsäckers Grafe gegeben (Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Pred. Ver. ), HAchelis hat sie (Virgines subintroductae 1902) weiter aus*geführt; vgl. r Protest. Monatshefte 1918, 97 ff. Wir kennen aus der alten Kirche die Sitte des "Syneisaktentums", daß nämlich fromme Männer mit Jungfrauen zusammen in einer geistlichen Ehe lebten. Schon Hermas Sim. IX 111-4 und Vis. O~ und die &vciyx'Y) drastisch illustrieren. Irenäus I 6 3 tadelt den Mißbrauch dieser Sitte bei den Valentinianern wie Tertullian de ieiun.

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An die Korinther I-II by D Hans Lietzmann


by William
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