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By Wilhelm Rothfuchs

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34 Siehe oben A 28. ~l ":1 irrtümlich ~\:1l "i':1 las, zuschreibt (Biblica 37 [1956] 301 Al), besteht Einigkeit darin, daß der Name Jeremia in Mt 27, 9 ursprünglich ist; zu den verschiedenen Erklärungsversuchen cf Rommes, Ret Testimoniaboelt, 134ff; cf auch unten S 42f. 33 ständigen Satz aufgefüllV. Man könnte diesen besonderen Einleitungssatz für zufällig halten. Das ist auch weithin geschehen 2. Wo es geschieht, findet sich in den Kommentaren zu diesen Worten - wenn überhaupt etwasfolgerichtig nur eine Paraphrase 3.

32 Der Verfasser will im ganzen zeigen, daß Mt nicht als Judenchrist zu verstehen sei. Darum kann nach ihm auch Mt 2, 17 keine Tendenz irgendeiner judenchristlichen Art zeigen; cf aaO 154. 33 Zahn, Mt, 109; cf unten S 40f. 27 28 38 wie vor Gott gesehen werden muß (cf unten unter c). Die Warnung vor einem Urteil von "modernen Gesichtspunkten" aus 34 besteht zurecht. Hätte Mt das Problem in solch "moderner" Art empfunden, er hätte gewiß radikaler geändert. 6n nach seinem Sinn befragt wird 35. Wie sehr dieses Zeitwort den Ablauf des Lebens Jesu beherrscht und vorantreibt, dafür ist etwa Mt 3,13-4, 17 ein anschauliches Beispiel 36.

Das ist auch weithin geschehen 2. Wo es geschieht, findet sich in den Kommentaren zu diesen Worten - wenn überhaupt etwasfolgerichtig nur eine Paraphrase 3. Nun knüpft sich aber an zwei dieser Stellen eine Streitfrage: Gehört in Mt 1,22 und 26,56 der mit TOÜTO 8i: beginnende Satz noch zur vorhergehenden Rede oder ist er reflektierender Zusatz des Evangelisten außerhalb jener wörtlichen Rede l' An dieser Frage gehen die Meinungen weit auseinander: So vertritt ThZahn aus Gründen der Komposition jener Stellen die Ansicht, der Erfüllungssatz gehöre beide Male zur wörtlichen Rede des Kontextes.

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Die Erfüllungszitate des Matthäus-Evangeliums. Eine biblisch-theologische Untersuchung (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament 88) by Wilhelm Rothfuchs


by Joseph
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