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By Joseph Dey

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Anders ist die Stelle zu verstehen, wenn man mit Scotts» liest: aQX}ri xoiwv [diaqiOQa] [xfjg] naXiyysvsaiag Stelle . 27 Wenn . iaXiyyEVEaca in Verbindung mit den Mysterien des damit durchaus nicht gesagt, daß in den Mysterien selbst der Ausdruck üblich war. Die Anwendung des Wortes an unserer Stelle und auch sonst bei Plutarch erklärt sich genügend aus dem Sprachgebrauch der Philosophie, und darum habe ich es für richtiger gehalten, den Text hier zu bringen und nicht mit religiösen Stücken zusammenzustellen.

5. 35 Zusammenfassung. Wiedergeburt gelangen; unter „wir" muß ich dann aber verstehen uns als mit Unkörperlichem vereinigt, uns im Zustand der Trennung vom Körperlichen. Philo fragt also nach dem identischen Subjekt all dieser Vorgänge und Veränderungen, oder vielmehr, es ist ihm sicher, daß ein Subjekt da ist; wie aber ist die wie kann all das ausgesagt werden von einem und demselben, das doch nicht dasselbe ist? Gerade in Identität des Subjekts möglich, dem Wort nodiyyeveaia, das in seinem einen Bestandteil [ndhv) das Bleiben, die Identität ausdrückt, in dem andern [yEveoig) aber auf ein Werden, eine Veränderung hinweist, tritt das Problem deutlich hervor.

Viv. ). Plutarchs anzusprechen. ^ Vgl. S c ^ Man , , 3. UahyyEvsaia als nichtphilosophischer 27 Ausdruck. Charakter mehr auf jenen Gebrauch hinweist. Eine Erneuerung meint auch Philo, wohl im Anschluß an den stoischen Wortgebrauch, wenn er Vita Mosis II, 65 (IV, 215 CW) schreibt: „Das sind die Siegespreise und die Belohnungen edler Männer; durch wurden sie Führer eines neuen Geschlechtes und die sie Stammväter einer neuen Welt" {nahyysveoiag iyev&vto rjyefx&veg relle . . xac ösvteQag d^x^yerac nsQiodov) Philo spricht Söhnen, die der Vernichtung entgingen und .

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